DUBLER CESAR E. Uber des Wirtschaftsleben auf der Ibemchen Halbinsel vom XI zum XIII Jahrhundert (Beilrag zu den islamisch christlichen Beziehungen). 1943. Geneve - Erlenbach-Zurich. XIV + 184 S. + 5 Karten.

ДУБЛЕР ЦЕЗАРЬ Е. О хозяйственной жизни на Иберийском полуострове с XI до XIII века (к исламо-христианским отношениям).

Вопрос об изучении испанского средневековья, в частности периода господства арабов и мавров на Иберийском полуострове, содержит ряд проблем, к разрешению которых наука ещё не подошла или подходила чаще всего с неверных позиций. К таким проблемам относятся вопросы хозяйственного развития и социальных Отношений на юге Испании и вопрос о своеобразии арабского феодализма.

В какой мере способствует разрешению указанных проблем вышедшая в 1943 г. в лингвистической серии швейцарского издания Romanica Helvetica (т. 22) работа востоковеда и специалиста по арабской Испании - Дублера?

Хотя автор, как он заявляет в предисловии, не ставил перед собой задачу дать исчерпывающую историю хозяйства Испании в среднее века, а только попытку уяснить исламо-христианские отношения этого времени, работа его не может не быть связана с трактовкой ряда указанных выше проблем испанского средневековья. С этой точки зрения она и представляет для нас интерес, тем более что эта попытка делается "при помощи лингвистического материала и лингвистическими методами, которые должны восполнить существующие источники" (из предисловия).

Под формулой "христиано-исламские отношения" автор, как видно из текста самой книги, понимает процесс взаимодействия и взаимовлияния культуры арабов и культуры христиан как в области хозяйственного развития, так и в области социальных отношений.

В книге - восемь глав. Первая глава освещает хозяйственное состояние Иберийского полуострова в древности; вторая и третья главы посвящены горной промышленности и сельскому хозяйству в средние века; четвёртая - социальным отношениям на Иберийском полуострове в XI - XIII веках; остальные три главы посвящены торговым связям Испании в средние века, вопросам города, рынка и цехов.

В первой главе, являющейся как бы вводной ко всей книге, даётся краткий обзор хозяйственного развития Иберийского полуострова. В частности, приведены сведения о добыче ископаемых в древности, с указанием районов, где эта добыча производилась. Места добычи золота, меди, серебра, олова, железа, соли, красителей и других ископаемых устанавливаются на основании археологических данных и показаний древних авторов. Утверждая, что хозяйственное развитие древней Испании проходило целиком под влиянием карфагенян, греков и римлян, автор вместе с тем считает, что для Испании последствия нашествия варваров и уничтожения ими Римской империи были невелики. Нашествие варваров привело лишь к улучшению положения рабов и ухудшению хозяйственного положения свободных и полусвободных. Готы, говорит он, принесли только перемену господ, но не смену системы господства. Сохранились античная система налогов и круп-

ное землевладение. Радикальные изменения в жизнь полуострова были внесены только арабским завоеванием, начиная с 711 года. Как видно, в вопросе о значения готского завоевания для истории Испании Дублер стоит на противоположной Энгельсу¹ , тривиальной и глубоко ошибочной точке зрения современной буржуазной науки, выдвинувшей тезис о полной романизации вестготов в Галлии и Испании и отсутствии у них в VI - VII вв., каких-либо общественных институтов, коренившихся в их варварском строе.

Во второй главе собраны: 1) все имеющиеся у арабских авторов, преимущественно географов (Ал-Хамаданн, Ал-Маккари, Идриси и др.), сведения о месторождениях минералов ("семь древних металлов", неметаллическое сырьё, минеральные источника); 2) данные об этом же из христианских источников, в частности отрывочные данные городского права; 3) данные археологии о горном деле в средние века и 4) данные топонимики арабского происхождения, проливающие свет на локализацию горного дела. Связав воедино и сопоставив эти данные, автор приходит к выводу, что, опираясь на античное производство, мусульмане в Испании добились существенных успехов в горном деле и металлургии, значительно продвинув их вперёд. Автор считает, что превосходство мусульман над их соседями-христианами северной части полуострова - в области горного дела - результат наличия у них более высоких знаний, связей с Востоком и установленного арабами длительного мира в стране.

В третьей главе, носящей название "Земледельческие продукты и животноводство в их хозяйственном значении", автор говорит о различиях в путях экономического развития мусульманской и христианской частей Испании. В то время как христианская Испания развивалась только в аграрном направлении, мусульманская Испания очень рано вступила на путь создания большой "урбанистической" культуры, в которой она опередила остальную Европу на три столетия. Такое направление развития испано-мусульманской культуры определялось, по его мнению, не только включением мусульманской Испании в орбиту культурной жизни восточного Средиземноморья, но и проявлением общего социологического закона, заключающегося, по мнению Дублера, в том, что географические условия юга более благоприятны для развития городской жизни, чем условия севера. Урбанистический характер исламо-испанской культуры в отличие от отсталой, основанной на сельском хозяйстве культуры христианского севера выступает не только в нравах и условиях быта крупных городов, но и в цеховом устройстве, торговле, ремесле и денежном хозяйстве. Противоположность этих двух культур автор иллюстрирует путём сопоставления двух городов: христианского Леона и арабской Кордовы. Затем следует подробный обзор географического размещения земледельческих культур и их промышленной обработки на основе показаний арабских географических и других источников (сельскохозяйственный трактат Ибн Ал-Азвама, Ал-Маккари и др.). Автор в соответствии со своей урбанистической точкой зрения считает, что высокое состояние я развитие крупного сельского хозяйства и садоводства под мусульманским владычеством вызывалось необходимостью обеспечить городские центры продуктами питания и промышленным сырьём. Что касается христианской части страны, то, сопоставляя данные городского правя, автор устанавливает зависимость городов от охоты и сельского хозяйства. В этой главе собрано много показаний арабских авторов о городском праве, и данных топонимики о животноводстве, охоте и переработке сельскохозяйственных продуктов в Испании XI - XIII веков.

Указанные главы насыщены значительным конкретным материалом, нанесённым на карты (I - IV) и дают яркое представление о месторождениях металлов и других ископаемых и о распространении промыслов на Иберийском полуострове в XI - XIII веках. Но в то же время, поскольку автор не подкрепляет своих положений о преобладании арабского города данными о соотношении промыслов и сельского хозяйства, его положения остаются не аргументированными и не доказанными. Он совершенно игнорирует процессы, происходившие в земледелии и в других областях хозяйственной жизни Испании в XI - XIII веках. Не вникнув в характер крестьянского хозяйства, как и в характер крупного землевладения средневековой Испании (об этом в его работе ни слова не говорится) и не выявив тем самым особенностей арабского феодализма в Испании, автор не в состоянии был найти действительных причин расцвета городской культуры арабской Испании и совершенно ошибочно свёл дело к преимуществам климата и связям арабской Испании с Востоком.

Четвёртая глава носит название "О социальных отношениях на Иберийском полуострове с XI по XIII век", но в ней об этих отношениях ничего не говорится. "Три верования - христианство, ислам и еврейство - определяют социальную структуру испанского средневековья", - говорит автор. Однако при исследовании этой структуры внимание Дублера привлекли не отношения общественных классов, а размещение этнических и религиозных групп населения в разных областях страны. На основе топонимики он устанавливает места поселений христиан и евреев, а также места мусульманских погранич-

¹ Напомним известное место из Энгельса. Варвары, говорит он, "всюду ввели свою германскую марку с общим владением лесами и пастбищами и с распространением власти марки также и на поделённую землю. Это было проделано... вестготами в Южной Франции и в Испании" (К Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. XV, стр. 634).

ных укреплений. Эти данные, несомненно; дают возможность пополнить наши знания о реконкисте.

Пятая и шестая главы являются небольшими сводками известных фактов о торгово-географическом положении Иберийского полуострова в средние века и о городах Иберийского полуострова.

В седьмой главе - "Рынок" - даётся топонимика мест, где были рынки. На основании её данных делается попытка установить влияние ислам на образование рынков на севере страны. Попытка эта неудачна, поскольку автор не выясняет особенностей феодализма арабской Испании и их проявления в структуре города и рыночных отношений. Дублер не в состоянии выяснить также и вопрос о цехах средневековой Испании, которым посвящена последняя, восьмая глава книги. Прилагая теорию Белова о происхождении цехов к Хиобе, Дублер видит в этой принесенной мусульманами с Востока, сначала полусветской, полудуховной организации, корпоративную организацию, которая объединила производителей и торговцев вокруг рынка, т. е. цеховую организаций.

По-другому автор пытается объяснить развитие цехов в христианской части Испании. Этот процесс он изображает следующим образом: политические условия эпохи реконкисты (в частности необеспеченность жизни и имущества) рано привели к возникновению и существованию организации взаимопомощи передвигающихся по стране скотоводов, пастухов, перевозчиков клади и торговцев, получивших позже королевские привилегии (пример - знаменитая Места), - которые и развились к XV в. в цехи. Внешние европейские влияния на организацию цехов сказались только в одной Каталонии (влияние из Франции). В дальнейшем, когда в реконкисте шло завоевание городов арабской Испании, - завоеватели наряду со всей городской жизнью, торговлей и ремеслом восприняли и систему городского правления и цехи с собственным судом. Только в XVI в. всё устройство Испании стало Подобно цеховому устройству остальной Европы.

Предложенная Дублером схема возникновения цехов Испании неверна, - раньше всего потому, что эта схема декларативна. Автор не подтверждает своих положений конкретным описательным материалом о деятельности тех организаций, которые он именует цехами. Ограничиваясь одним лингвистическим материалом он не показывает особенностей развития городов Испании и роста потребностей торговцев и купцов в самоорганизации для борьбы с феодалами. В конечном счёте, главный порок предложенной Дублером схемы состоит в том, что возникновение цехов у автора не обусловлено феодальным строем.

Таково содержание рецензируемой книги. В чём же её ценность?

Как видно из вышеизложенного, не в обобщениях автора. Его обобщения неверны как в общих, так и в частных вопросах. Они отражают беспомощность буржуазной историографии в освещении коренных вопросов истории средневековой Испании.

В рецензируемой работе эти вопросы, по существу, обойдены. Отсюда поверхностное, чисто внешнее представление автора в воздействии арабской культуры на культуру христианской Испании. Ценность книги в том, что она является сводкой большого конкретного материала из арабских и других источников и данных топонимики дня суждения о производительных силах, городах, рынках и многих Других хозяйственных явлениях Иберийского полуострова в XI - XIII веках. Эти источники изложены статично, и сама книга поэтому носит скорее характер сборника данных по исторической географий, чём работы, долженствующей разрешить проблему, поставленную автором.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - Б. РЫСЬКИН:

Комментарии: