М., "Наука". 1978. 320 с. Монографии одного из крупнейших монгольских историков, Ш. Биры, по сложности поставленных автором задач, по широте проблем, богатству привлеченных источников трудно подобрать аналог в современном монголоведении. До сравнительно недавнего времени изучение историографического наследия монголов сводилось главным образом к публикации, комментированию и исследованию отдельных памятников, а общие вопросы развития монгольской историографии оставались, как правило, в стороне. Единственной крупной работой, представившей сводный анализ основных монгольских исторических сочинений, был труд В. Хайссига1 . Эта книга стала пособием по монгольской историографии средних веков и нового времени, дающим солидный источниковедческий и фактический материал. Однако наука требует решения не только фактологических задач, но и их анализа, их теоретического осмысления. Рецензируемая работа является первым и пока единственным исследованием такого рода. "Наша задача заключалась не только в констатации того или иного явления, - пишет автор, - но и в объяснении его с учетом конкретных социально-экономических условий развития монгольского общества, классовой природы феодальной историографии" (с. 7 - 8). Исследование охватывает период с древнейших времен до конца XVII в. Стержень работы - изучение истории исторических знаний монголов. Автор создает цельную картину пути, который они прошли в своем развитии, начиная с устной традиции былин, легенд, песен, 1 Heissig W. Die Familien und Kirchengeschichtsschreibung der Mongolen. Tt. 1 - 2. Wiesbaden. 1965. стр. 155 поэм дописьменного периода и кончая исторической литературой эпохи феодализма и буддизма, когда начинают создаваться труды обобщающего характера. В первой части книги автор рассматривает истоки исторических знаний монголов, взаимосвязи зарождавшейся монгольской исторической традиции с традициями других кочевых племен региона, по-новому подходит к исследованию известного монгольского памятника XIII в. "Нигуча ... Читать далее